В последнем Феймосе несколько неожиданная, большая статья на тему модернизации традиций. речь о похоронах, о процедуре записи денег и о том как это сочетается с реальностью наших дней. основной эксперт почему-то Таймураз Касаев, председатель Объединения организаций профсоюзов. есть с чем согласиться, есть и обратное. например не согласен, что страсть к огромным памятникам пошла от Аллеи славы, уверен, что это не так. за Аллею стыдно должно быть по другому поводу, а не за размеры памятников. я не имею ничего против того, чтобы они там были большими, в человеческий рост, до тех пор пока изображенные фигуры вызывают чувство гордости за республику. в общем, предлагаю к обсуждению.
Бытие определяет сознание. Образ жизни, определяет образ мысли. Это совершенно справедливо во все времена. Большинство «знатоков», критикующих это гениальное изречение Маркса, пытаются свести его к примитиву, вырывают его из контекста, даже не удосужившись ознакомиться с высказыванием в полном виде...
У каждого человека есть свои "малышовые" песни. Не детские, а именно "малышовые". Те, что гремели хитами в Ваши "от нуля до пяти". Те, что Вы пели присвистывая и картавя, радуя бабушек и наполняя гордостью юных родителей. Те, за исполнение которых Вы сегодня искренне ненавидете современных "звезд" эстрады. Для кого-то это "Аист на кисе", для кого-то "Амашки спьятались...", для кого-то "Ояньзевое небо". Да, было, что попеть со вкусом, в эпоху, когда старшие чистили чугуниевые сковородки вольфрамовой проволокой и заставляли нас есть ненавистную черную икру! Да, в мои "от нуля до пяти" не было цветных телевизоров, домашних компиков и прочего железа. Зато: а) можно было бегать босиком с середины марта до середины сентября, б) можно было "гудеть" на 50 копеек, а на рубль - устраивать оргии!!! в) можно было собирать значки и играть в них... А еще можно было Петь! Просто петь - сколько хочешь, не стесняясь. Потому что пели все. Дядьки за традиционным столом. Соседи по вечерам на скамейке. Студенты - квартиранты. Телевизор. Как дивно пел телевизор! Наш, осетинский! Мукагов, Гогичев, созвездие Суановых, Кулаев, Цирихов, Баллаев, Галуева! Наш советский! Магомаев, Мулерман, Трошин, Кристалинская, Великанова, Герман! Простите те, кого не назвал... А не назвал среди других, выдающихся, Станислава Пожлакова. Мало, кто помнит сегодня этого необычайно симпатичного талантливого композитора и исполнителя. Он проснулся знаменитым после того как в эфир запустили его песню «Мы - ребята семидесятой широты». Этот клип в авторском исполнении северо-осетинское телевидение в те времена показывало чаще, чем сегодня хиты Кудухти. С той лишь разницей, что всем нравилось! Посмотрите. И я спрошу с интонацией Филип Филиповича: "Это плохо?"
Продолжая тему принятия молодежью тех моральных норм, обычаев, идей, которые господствуют в обществе в целом, необходимо рассмотреть сам процесс их формирования и принятия данным обществом.
Данные тезисы мы разработали более года назад и представили на рассмотрение некоторым членам правительства нашей республики. Тогда реакции не последовало. Однако мы считаем, что актуальность изложенных в документе предложений сегодня только возросла, поэтому мы выносим его на публичное обсуждение.
В первой части уже было сказано, что с развитием прогресса, воспитание становится, все в большей степени, делом всего общества в целом. В стадии формирования мировоззрения подрастающего поколения общественные номы морали и правовой культуры выходят на первое место, постепенно вытесняя семейное воспитание на «обочину истории». Почему это происходит? Может быть это результат пресловутых: - «потери традиций» или «тлетворного влияния запада»? Так думают те, кто в принципе не знаком с законами общественного развития и не желает их признавать. На самом деле усиление «общественного» в формировании мировоззрения молодежи, и ослабление «семейного», есть закономерный результат общественного прогресса.
Идея написания этой статьи у меня возникла после прочтения целой череды постов в оснете о том, как катастрофически мы теряем наши корни, традиции, ну и прочие монологи о трагедиях современности. Основной темой споров возникающих вокруг подобных высказываний становится потеря "агъдауа", и забытое наследие. При этом, все сводится к тому, что виновата исключительно или в основном семья, которая не смогла "воспитать". То есть для определения болезни современного общества используется древняя, и в общем устаревшая система оценки.
Врубаю телевизор…а там Малахов с серьёзным видом третейского судьи всячески подводит публику к тому, чтобы народ не ездил “на берег турецкий” а развивал курорты Краснодарского Края...